盘古开天辟地之前，天和地混淆一起，一片混沌，天地未开，没有天和地的区别，宇宙充满着混沌之气：一是，水气。二是，火气。水气为真阴，火气为真阳。
其实，就是中国土生土长的本土道教，所说的“梵气”：清浮之水气，升而化作天；重浊之火气，降而化作地。阴阳两气，相互作用，阳开阴合，刚柔相济：化为山脉，绵延起伏。化为河流，曲曲九曲。
在张妙飞九洛玄通风水学里面，就有下面这样的数句经典警语，在不断地昭示着世人：
山龙水龙大不同，务必需要辩分明。山家精要在辩龙，山龙水龙要认清。
混淆山龙与水龙，害人害己庸师成。天地不分怎为师？因果报应记心中。平地必须看水龙，山区必须看山龙。高山观赏龙虎斗，桥头观看流水流。
高山靠的是石头，平地挨的是水流。山家务必记清楚，混淆不清贻害人。山脉，高低起伏，有高山，有平地。
水流，曲曲九曲，有湖泊，有池塘。天下万物从此通，千变万化自然成。
阴阳开合为我用，刚柔相济有吉凶。刚硬为山龙脉成，柔软为水血液清。石头成为山之骨，水流成为大地血。事事物物皆如此，形形色色一数中。正如人体，强健体魄，有骨头，有血液，有肌肉，有思想，有灵魂等等。
石头则为，高山骨头。水流则为，平地血液。人之骨骸，安葬于高山之中，强烈需要凭靠着石头。人之骨骸，安葬于平原地带，强烈需要紧挨着水流。因此，高山葬人，山中有石头，方为风水宝地。平地相反，平原地带，若无水流者，则为弃地。山中无石头，沙子为大王，非适安葬。如果平原地，缺少水流者，沙漠盐碱地，非适安葬。
山无石，地无水，极少见。山多石，地多水，很常见。张妙飞在此，综上所讲，二种情况，均为弃地。所谓安葬妙法，在于积聚生气。得气之地大吉，失气之地大凶。高山有石头者，方为气足之山。平地有水流者，方为气足平地。
山上石头多者，气场地势陡峭。平地之水多者，极易水淹坟地。上述种种均为，弃地即刻抛弃。假如高山之上乱石丛生的话，必为弃地。
石头深埋在山中，外包石头为土壤。草木植根于土壤，这叫山秀葱翠矣。假如乱石丛生者，一则景观很难看，二则无地可安葬，三则乱石嶙峋者，形成穷山恶水地，后代极易出刁民，根本非适宜安葬。
因而，真正的风水宝地则为：山中藏宝为石头，平地游走是水流。石头坚硬稳如山，水流流动非停留。是人葬于其中者，必能获益匪浅。张妙飞在此，反过来讲，那就是：石头多，必顽劣。水流多，必多情。
张妙飞在此，必须给所有的有缘人讲明：山脉以山为龙，水脉以水为龙。山为坚刚之物，水呈流动状态。山龙以净为妙，水龙以动为要。静龙根本无用，水龙却须流动。山龙极易喜静，水龙极易喜动。
假如所选之葬地，如果水流首尾不通，或者水流呈显静止状态，统统列为死龙弃地，万万不可取用。
张妙飞我传承的九洛玄通出于洛阳，是万古以来就繁衍生息在黄河流域的华夏先哲们，以及华夏圣贤们，他们用无数宝贵的生命，经过数千年生活经验的积累和总结，用鲜血谱写下了，珍贵宝藏的华夏九洛玄通的妙乐华章。
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